吴普，生卒年代不详，辑有《太上老君养生诀》流传于
世。
心内澄．则真神守其位
上士修之，全真延命；中士修之，无诸灾咎；下士修之，免身枉横；愚者轻之，早殒性命。
一人之身一国之象也。胸腹之设犹宫室也，肢体之位犹郊境也，骨节之分犹百官也，腠理之间犹四衢也。神犹君也，血犹臣也，气犹民也。能治其身，亦如明君能理国焉。夫爱其民，所以安其国；爱其气，所以全其身。民弊则国亡，气竭即身谢。是故至人上士，为施医于未病之前，不追于既败之后。故知生难保而易丧，气难清而易浊。若能审机权可以安社稷，制嗜欲可以保性命。
且夫善摄生者要当先除六害，然后可以保性命延驻百年。何者是也？一者薄名利，二者禁声色，三者廉货财，四者捐滋味，五者除佞妄，六者去妒忌。去此六者，则修生之道无不成耳。若此六者不除，盖未见其益。虽心希妙理，口念真经，咀嚼英华，呼吸景象，不能补其短促，盖捐于其本而妄求其末，深可诫哉！所以保其真者，当须少思少念少言少笑少喜少怒少乐少愁少好少恶少事少机。夫多思即神伤，多念即心劳，多笑即脏腑上翻，多言即气海虚脱，多喜即膀胱纳客风，多怒即腠理奔浮，多乐即心神邪荡，多愁即发须焦枯，多好即志气倾覆，多恶即精爽奔腾，多事即筋脉干急，多机即智慧沉迷。斯乃伐人之生甚于斤斧，蚀人之性猛于豺狼。无久坐久行久视久听。不得强食，不饥而食即脾劳；不得强饮，不渴而饮则胃涨。体欲常劳，食欲半饱；劳勿过极，饱勿过半。冬即朝莫空心，夏即夜勿饱食。早起勿在鸡鸣前，晚起不在日出后。
心内澄，则真神守其位；气内定，则邪物去其身。身行欺诈即神悲，行争竞则神沮。行一善即魂神悦，行一恶则魄神欢。常以宽泰自居恬寞自守，即形神安静。
[译文]修养很深的人能够静心修炼，可以保全本真，延长寿命；品行一般的人修炼，可以一生无灾；下等人修炼，可以免遭横祸；愚蠢的人轻视这一点，便会过早地丧命。
一个人的身体如同一个国家。胸腹如同宫室，肢体犹如都城的郊野，骨节分处全身各个部位如同百官，腠理如同四通八达的大路。意识犹如国君，血犹如臣子，气犹如百姓。人能调理好自己的身体，也如同圣明的君主能治理国家一样。君主爱护他的子民，是为了使国家安定；人爱护自己的元气，是为了保全生命。百姓闹事，国家就会灭亡：人的元气衰竭，生命就会枯谢。所以修炼得非常好的人防病于没生病之前，而不是在病情严重之后再治疗。生命难保而易丧，元气难清而易浊。因此如果君主能审慎用权，就能使国家安定，人如果能节制嗜欲，就能保全性命。
善于养生的人应当先除去六害，然后才能保全性命延寿百年。怎样除六害呢？-是淡泊名利，二是禁绝声色，三是轻视钱财，四是不贪食美味，五是除去奸佞，六是去妒忌。除去这六害，修炼养生之道没有不成功的。如果这六害不除，无论用什么办法，也没有见到过有益于养生的。虽然心想绝理，口念真经，品味其中的精华，呼吸各种景象，也不能弥补生命的短促，因为这样做是舍本求末，太应当注意了！要保持真气，就应当少思，少念，少笑，少说，少喜，少怒，少乐，少愁，少好，少恶，少事，少算计。多思，伤神；多念，劳心；多笑，五脏六腑就会上翻；多说，元气就会虚弱；多喜，膀胱就会招致邪风；多怒，腠理就会奔浮；多乐，心神就会邪荡；多愁，须发就会枯焦；多好，志气就会动荡；多恶，精神就会不宁；多事，脉络就会干急；太爱算计，头脑就会迷乱。这些对人的生命危害甚于刀斧，侵蚀人之本性比豺狼还凶猛。不要长时间地坐着，长时间地行走，长时间地看，长时间地听。不要勉强进食，不饿就吃会使脾疲劳；不要勉强喝水，不渴就喝，胃会发涨。身体要经常劳动，饭最好吃半饱。劳累不要过度，饭不要吃过半饱。冬天的早晨不要空着肚子，夏天的夜晚不要吃得太饱。早起不要在鸡叫前，晚起也不要到日出后。
心内清静，则精神不散乱；元气内聚，邪物就无从侵扰。做了欺诈的事，精神就会紧张；与人竞争，精神就会沮丧。做一件好事，心情会愉悦；做一件坏事，会心神不安。常常处于安泰，甘于恬淡寂寞，身体和精神就能安宁平静。长生之路，十二时辰常要清静
夫日用者，饮食则定。禁口独坐莫起一念，万事俱忘，存神定意，口唇相粘，牙齿相着，眼不视物，耳不听声。一心内守，调息绵绵，微微轻出，似有如无，莫教间断。自然心火下降，肾水上升，口内甘津自生，灵真附体自知。
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