2．立功
“功”从字面上讲是成绩、成就、功德之义。立功就是为国家、为人类建功劳、做贡献，为众生谋幸福。
划时代的创造，为人类立了最大的“功”。没有创造，就没有历史；没有创造，社会就不会进步。历史上的三皇五帝，教民稼穑，尝试百草，创造文字，治平水患功不可没；四大发明更是功盖千秋。
其实，我们每一个人都在进行创造性的工作，只是创造的功绩大小不一而已。如果你能立足于自己的本职工作，将它做好，就是最好的“立功”。在人们的眼中，只有英雄才能立大功。所谓“乱世出英雄”，相当于是说英雄拯救了乱世、立了大功。其实，和平年代也出英雄，普通人也能立功。只要你能观察人生、体味人生、觉悟人生、奉献人生，认认真真做事，老老实实做人，你就是最大的英雄。如果你能真正为人类、为自然着想，舍小我、立大我，则功必立。
3．立言
“言”从字面上讲是心之声，可引申为著作、学说、建议、主张、言论、言辞等意义。立言就是树立可以流传的言论，也可指著书立说。言论的作用是巨大的。所谓“一言可以兴邦，一言可以丧邦”，意思是一句有建设性的、妥当的话，国家社会因而兴旺隆盛；反之，一句偏见、谬误的话，会误导人们的思想和认识，甚至会使社会混乱、使国家灭亡。
具体到工作和生活中，“立言”就是要设法让自己的意见变成大家的意见。这并不是说，应该唠唠叨叨，到处发表高见，而是要说出真知灼见，使人心悦诚服，并乐于听从。比如老子一生的著作只有一部《道德经》，总共才五千多字，却被大家学习、研究和运用了几千年。
当然，不是每个人都能把“立言”这项工作做到老子的水准，但你说的话至少要让人爱听，如果你一开口就让人觉得厌烦，还不如把嘴巴闭上。
“立言”的关键是价值，你的话确实能帮助他人有所改善，总会引起重视的。在工作单位，如果老板、同事、下属遇到疑难问题，都乐意听听你的意见，你的地位就确立了。
也许，“人生”中不仅只有这“三立”还有其它方面的“立”。不管有几种“立”，你都需要在某个“立”字上做足功夫。只有这样，你才能立于天地之间，立于社会之中。
保持个人的风格
大师知行录
南怀瑾说：什么叫人格？人有个规格，你做个什么样的人，你就要依那个规格去做。任何人都有个标准，如果没有一个风范，没有风格，这个人就完啦。
自由和独立一直是南怀瑾的个人风格。
他这一生，总是刻意与台湾的政治势力保持距离，甚至放弃与此有关的工作机会。因为他认为，这样一来，“从此变成御用文人，学术自由没有了，还不如躲着他们比较好。”
尽管学佛信佛，并且深谙佛法义理，但他并不进入佛门。这其中有一个原因，就是他不愿意受佛教里清规戒律的约束。他说：“纯粹的宗教，那种拘束是令人不好受的。”大家知道，佛门的清规戒律是非常严厉的，男人出家要遵守二百五十条戒律，女人出家更严厉，光戒律就有三百七十条；这种佛门戒律，大乘佛教同小乘佛教还有所不同，一般说来，“不杀”、“不盗”、“不淫”等是最基本的，还有二三百个“不”字，来规范出家人的言行。南怀瑾自己不能接受这些清规戒律，他也不赞同学佛非要守这些清规戒律；一生与众不同的经历，养成了他豪放不羁的性格，他不入佛门，给自己保留了一片自由的天地。
上世纪八十年代，南怀瑾曾经应邀旅居美国。到了美国，他与邀请方多次商谈后，表示只能保持弹性合作，不作长期计划。这也是他的一贯原则，不希望给自己太多局限，也不希望给别人造成不便。到美国后的第二年，他在华盛顿成立了“东西学院”。他的课程受到广泛欢迎，但他不愿长期在美国生活。所以，三年后，他就迁居香港。这就是保持“弹性”的好处，能够按自己意愿选择生活。
大师智慧活学活用
无论“人格”、“规格”，还是“个人风格”，南怀瑾先生在这里是指“个性”，是一个人与众不同的特性。他提倡人要保持个性，他自己本身就是一个个性十足的人。当然，要在这个社会中立足，适应现实是需要的，但如果过于随波逐流，个性就会被磨灭掉。到那时，人就很容易迷失自我。
正如世界上没有两片完全相同的树叶一样，世界上也没有两个完全相同的人，即使是孪生兄弟、同胞姐妹，在个性上也会有差异。而也正是因为有了这种差异，才使得我们的世界变得丰富多彩。共性把人们连在一起，而个性又使人们保持各自的特色。这正是人类社会的魅力之所在。
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